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信佛的追求灵异,信基督的脚踏实地

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帖子 由 耶雪 周五 九月 02, 2011 9:18 am

信佛的追求灵异,信基督的脚踏实地


想法决定做法,思路就是道路。

佛陀认为世间皆苦,只有依法修行,方可超越轮回,达致解脱,所以,佛教徒注重修行,二千年来,众多前辈实践出无数的修行方法,灵异现象数不胜数,成佛成仙者所在多有。

伴随着现代科学的发展,所有宗教都经历了“祛魅”过程,现代人一般不愿轻信灵异现象。然而总是有那么一些人认为灵异现象是真的,而且可以通过修行得证,他们多数会去修佛,少数会修道,而其中的虔诚者更直接飞往西藏、印度,追寻更深层次的灵异。


早期的基督教也有重视灵修的派别,诺斯底派就是其中最著名者之一。然而基督徒的灵修,缺乏教理依据,一神教不允许过多的想象和发挥,耶稣的“我就是道路、真理、生命”的声明本身就带有“祛魅”的功能,“不通过我谁也不能到父那里去”的说法更是杜绝了其它各种各样的、包括灵修在内的道路。

因此,二千年来,在欧洲各地以及基督教内部,虽然总有一些人喜欢搞各种灵异修行,也有不少人声称实证了灵异现象,但一直不能成为主流。

我们知道,影响欧洲发展的思想主线是“两希文化”:古希腊文化和希伯来文化,其中,古希腊文化以张扬人类理性为主要特征,是哲学、科学之母。

基督教在欧洲的发展史,就是人类“灵性”和“理性”这两个基本特性之间相互竞争、融合、互生、共赢的历史,在宗教改革和文艺复兴之后,理性已经完全居于上风,欧洲基督教里的灵修派别只能退居至几乎被人遗忘的角落。



虽然基督教早已传入中国,但真正的发展壮大是在清朝后期,其时,欧洲基督教早已完成了理性化的宗教改革,所以,中国人所熟悉的基督教是被称为“新教”的派系,这是一个以积极入世和努力工作为主要特征的派系,他们继承了欧洲清教徒的现实主义精神,注重以现实的行为去“荣神益人”,并且认为这些社会性的行为,就已经是灵修了。

许多中国人对这样一种“理性化”的宗教很不习惯,他们总认为,宗教就应该是神奇的,可以使人开天眼、百日飞升之类的,对基督新教在灵修方面的缺乏,人们一般都会觉得很失望。有许多人充满希望地加入基督教会,数年后失望地退出,这是一个很重要的原因。


不知为什么,中国人没有古希腊那样的“理性”的传统,甚至曾经连“灵性”也缺乏,我们秉持的是“感性”(这从我们的四大发明就可看出)传统。

佛教,以“灵性”为主,用了接近一千年,经过“感性”的改造之后,才最终被中国人完全接受。

基督新教,以“理性”为主,一直被国人所排斥,经过五四运动起至今的近一百年科学化风潮,才逐渐发展壮大。
耶雪
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